{"id":5698,"date":"2025-05-26T15:26:53","date_gmt":"2025-05-26T15:26:53","guid":{"rendered":"https:\/\/verdadincomodadiario.ar\/?p=5698"},"modified":"2025-05-26T15:26:53","modified_gmt":"2025-05-26T15:26:53","slug":"javier-milei-y-el-regreso-del-derecho-natural-frente-al-positivismo-juridico-moderno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/verdadincomodadiario.ar\/?p=5698","title":{"rendered":"Javier Milei y el regreso del derecho natural frente al positivismo jur\u00eddico moderno"},"content":{"rendered":"

La irrupci\u00f3n de Javier Milei en la escena pol\u00edtica argentina y su ascenso a la presidencia representan, m\u00e1s que una simple reacci\u00f3n al estatismo econ\u00f3mico, una revoluci\u00f3n te\u00f3rica y filos\u00f3fica en la concepci\u00f3n del orden jur\u00eddico y social. \u00a0Lo que est\u00e1 en juego en su cruzada no es solamente el tama\u00f1o del Estado, sino el fundamento mismo de la ley<\/strong>: \u00bfes la ley una creaci\u00f3n arbitraria del poder pol\u00edtico o el descubrimiento racional de normas preexistentes, que deben limitar al poder?<\/p>\n

Este debate no es nuevo. Desde los tiempos de S\u00f3crates, la tradici\u00f3n occidental ha oscilado entre dos concepciones opuestas del derecho. \u00a0Por un lado, el derecho positivo, que ve la legalidad como la expresi\u00f3n de la voluntad soberana<\/strong>, ya sea del monarca, del pueblo o del legislador,\u00a0sin referencia necesaria a la justicia. Por otro, el derecho natural, que considera que existen principios morales objetivos y universales que anteceden a cualquier legislaci\u00f3n humana<\/strong>, y que toda ley debe respetar para ser leg\u00edtima.<\/p>\n

Del absolutismo plat\u00f3nico al renacer libertario<\/h2>\n

La tradici\u00f3n estatista en Plat\u00f3n, quien, influido por el orden espartano, concibe la ley como un instrumento de ingenier\u00eda social destinado a moldear a los ciudadanos seg\u00fan un ideal colectivo. En La Rep\u00fablica, Plat\u00f3n describe un Estado jer\u00e1rquico, donde los individuos no son fines en s\u00ed mismos, sino partes funcionales de un cuerpo social dirigido por una \u00e9lite ilustrada. \u00a0La ley, en este contexto, no se limita a proteger derechos, sino que impone fines, estructura clases sociales y controla todos los aspectos de la vida.<\/strong> Esta visi\u00f3n racionalista y totalizante encuentra su continuidad en autores como Rousseau, Hegel y Kelsen, quienes ven al Estado como la fuente de legitimidad jur\u00eddica, desplazando toda noci\u00f3n de justicia natural.<\/p>\n

\n\"Busto<\/picture>\n
\nPLAT\u00d3N <\/span>| La Derecha Diario<\/span>\n<\/div>\n<\/div>\n

S\u00f3crates, tal como aparece en el di\u00e1logo Crit\u00f3n escrito por Plat\u00f3n, adopta una postura claramente favorable al derecho positivo. A pesar de haber sido condenado injustamente, rechaza la propuesta de escapar de prisi\u00f3n argumentando que romper la ley, incluso una ley injusta, equivaldr\u00eda a corromper el alma y da\u00f1ar la polis. Seg\u00fan S\u00f3crates, al haber vivido toda su vida en Atenas y haberse beneficiado de sus leyes, ha contra\u00eddo un pacto t\u00e1cito con la ciudad. Por tanto, desobedecer su condena ser\u00eda violar ese contrato impl\u00edcito, debilitando el orden jur\u00eddico. Esta defensa de la obediencia incondicional al orden establecido refleja una concepci\u00f3n de la ley como autoridad leg\u00edtima en s\u00ed misma, independiente de su contenido moral.<\/strong><\/p>\n